吉祥颂,求歌词：八吉祥颂，谢谢

八吉祥颂

任作何事之始，念诵一遍，能顺利如愿成就，故当铭记。

歌词：

嗡
现有自性清净任运成， 安住十方吉祥刹土中，
诸佛正法僧伽圣者众， 顶礼一切愿我等吉祥。
灯王佛贤勇义成就佛， 慈严德佛善名胜德佛，
一切义持广大名称佛， 如须弥山圣力名德佛。
垂念一切众生名德佛， 威力吉祥名称遂愿佛，
仅闻圣名增德增吉祥， 吉祥八大善逝敬顶礼。
文殊童子具德金刚手， 圣观自在怙主慈氏尊，
地藏菩萨并与除盖障， 圣尊普贤菩萨虚空藏。
青莲金刚白莲那伽树， 如意摩尼宝剑日月轮，
持善标帜吉祥殊胜德， 八大菩萨勇士敬顶礼。
殊胜宝伞吉祥黄金鱼， 如意宝瓶悦意妙莲花，
悦音海螺圆满吉祥结， 不朽胜幢自在金轮宝。
殊胜标帜八胜吉祥宝， 供养十方三世一切佛，
仅念嬉女圣众即增祥， 八大吉祥天女敬顶礼。
大梵大自在天遍入天， 千目帝释与持国天王，
增长天王龙王广目天， 多闻天王各持天宝物。
轮三叉戟短枪金刚杵， 琵琶宝剑宝塔胜宝幢，
三界增上善妙与吉祥， 世间八大护法敬顶礼。
我等如今所作诸事业， 一切障难恼害悉消泯，
顺缘增长所愿如意成， 祈愿吉祥如意悉圆满。


“八吉祥颂”的内容非常的殊胜，加持力非常大。在早晨念诵一遍“八吉祥颂 ”，可以在这一日之中，所有的愿望都能实现。在睡觉前念诵一遍，不会遇到那些噩梦，而且都会是善妙吉祥的梦境。在战争前和作战中念诵，可以战胜任何对手。在做事情之前念诵，不但可以达到目标，而且可以成倍增长。平时经常念诵的话，还能起到增长寿禄、福德、名望、财富和吉祥的作用。可以非常不可思议地达到愿望如意圆满的目的。能净除业障、增长福慧，以至达到最后的成就，里面的甚深义只有佛才能讲得清楚。对此，我们不要有疑惑，要一心一意诚心念诵才能如愿！

　　（左侧为汉语意译，右侧为藏语发音）
　　嗡
　　现有自性清净任运成 囊哲南达让因伦哲波
　　安住十方吉祥刹土中 扎西效吉央纳耶巴耶
　　诸佛正法僧伽圣者众 桑吉丘当给敦帕波措
　　顶礼一切愿我等吉祥 根拉香擦达嘉札西效
　　灯王佛贤勇义成就佛 准美嘉波匝丹敦哲功
　　慈严德佛善名胜德佛 先波坚华给札华丹巴
　　一切义持广大名称佛 根拉功巴嘉且札巴坚
　　如须弥山圣力名德佛 伦波达帕匝札华当呢
　　垂念一切众生名德佛 森坚檀嘉拉功札波华
　　威力吉祥名称遂愿佛 耶层匝巴匝日阿札华得
　　仅闻圣名增德增吉祥 灿赞图比札西华培瓦
　　吉祥八大善逝敬顶礼 得瓦夏巴嘉拉香擦洛
　　文殊童子具德金刚手 将华云呢华丹多杰怎
　　圣观自在怙主慈氏尊 先瑞热旺滚波先波华
　　地藏菩萨并与除盖障 萨耶酿波哲巴南巴色
　　圣尊普贤菩萨虚空藏 南葵酿波帕巧根德桑
　　青莲金刚白莲那伽树 额巴多杰巴嘎勒向当
　　如意摩尼宝剑日月轮 诺沃达瓦日阿哲涅玛耶
　　持善标帜吉祥殊胜德 夏灿拉南札西华杰巧
　　八大菩萨勇士敬顶礼 向却森华嘉拉香擦洛
　　殊胜宝伞吉祥黄金鱼 仁钦德巧札西色杰尼雅
　　如意宝瓶悦意妙莲花 多炯温桑耶嗡嘎玛拉
　　悦音海螺圆满吉祥结 年札东当彭措华威额
　　不朽胜幢自在金轮宝 摩呢嘉灿旺杰括洛得
　　殊胜标帜八胜吉祥宝 仁钦达巧嘉杰夏灿坚
　　供养十方三世一切佛 效迪嘉瓦巧将吉杰玛
　　仅念嬉女圣众即增祥 嘎所欧沃展比华贝沃
　　八大吉祥天女敬顶礼 札西拉摩嘉拉香擦洛
　　大梵大自在天遍入天 苍巴钦波得炯这美沃
　　千目帝释与持国天王 摩东丹当嘉波耶括忠
　　增长天王龙王广目天 帕吉波当勒旺摩摩桑
　　多闻天王各持天宝物 南图这得拉贼括洛当
　　轮三叉戟短枪金刚杵 哲协拉当东通多杰坚
　　琵琶宝剑宝塔胜宝幢 波旺日阿哲巧定嘉灿怎
　　三界增上善妙与吉祥 萨森内色给拉札西贝
　　世间八大护法敬顶礼 杰定炯瓦嘉拉香擦洛
　　我等如今所做诸事业 达嘉当德夏瓦尊巴拉
　　一切障难恼害悉消泯 噶当涅瓦才瓦根耶内
　　顺缘增长所愿如意成 多敦华培三敦耶因哲
　　祈愿吉祥如意悉圆满 扎西得拉彭森措巴效

　　附注

　　晨起念诵此日诸愿成 临睡念诵能见善梦境
　　战时念诵制胜于诸方 事前念诵倍满诸所求
　　常时念诵寿德名财祥 妙善圆满所欲如意成
　　净障与增上生决定胜 诸义成就胜佛所宣说
　　尚有其它版本，不一一论述，念诵建议以藏音为佳。

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由； 由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。 2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。 因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。 3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教， 不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。” 扩展资料： 宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。 那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。 参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。 分类 集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。 （一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。 （二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。 （三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。 教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。 依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类： （一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。 或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。 又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。 （二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。 （三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。 印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。 自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。 扩展资料 宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。 在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。 对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。 恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。" 这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容： 一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。 二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。 三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。 四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。 参考资料： 百度百科-宗教 中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

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bā shèng jí xiáng sòng ，《圣八吉祥偈》（八圣吉祥颂）讲解属于佛教讲解，别名《八圣吉祥颂》。 颂词原文 加倍咒 嗡桑巴Ra桑巴Ra，波玛纳萨Ra，玛哈臧巴 巴吽帕的所哈。（三遍） 此咒摘于《噶当祖师问道语录》为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍。(此咒无传承者开许念诵，念诵经咒时加念三遍，非常殊胜。注音：嗡：ong/ Ra：按拼音规则拼成 或者 把日和阿拼成一个音/臧：zang/ 吽：hong/帕的：二合，的为轻音）

详情您可以参阅附注此颂是火猴年良辰吉日由将华吉比多杰（文殊喜悦金刚）意海所生之大宝璎珞。
　　（注：那伽树，又称金色树，可入药，或用于焚香祭龙。） 八吉祥颂全文　（左侧为汉语意译，右侧为藏语发音）
　　嗡
　　现有自性清净任运成 囊哲南达让因伦哲波
　　安住十方吉祥刹土中 扎西效吉央纳耶巴耶
　　诸佛正法僧伽圣者众 桑吉丘当给敦帕波措
　　顶礼一切愿我等吉祥 根拉香擦达嘉札西效
　　灯王佛贤勇义成就佛 准美嘉波匝丹敦哲功
　　慈严德佛善名胜德佛 先波坚华给札华丹巴
　　一切义持广大名称佛 根拉功巴嘉且札巴坚
　　如须弥山圣力名德佛 伦波达帕匝札华当呢
　　垂念一切众生名德佛 森坚檀嘉拉功札波华
　　威力吉祥名称遂愿佛 耶层匝巴匝日阿札华得
　　仅闻圣名增德增吉祥 灿赞图比札西华培瓦
　　吉祥八大善逝敬顶礼 得瓦夏巴嘉拉香擦洛
　　文殊童子具德金刚手 将华云呢华丹多杰怎
　　圣观自在怙主慈氏尊 先瑞热旺滚波先波华
　　地藏菩萨并与除盖障 萨耶酿波哲巴南巴色
　　圣尊普贤菩萨虚空藏 南葵酿波帕巧根德桑
　　青莲金刚白莲那伽树 额巴多杰巴嘎勒向当
　　如意摩尼宝剑日月轮 诺沃达瓦日阿哲涅玛耶
　　持善标帜吉祥殊胜德 夏灿拉南札西华杰巧
　　八大菩萨勇士敬顶礼 向却森华嘉拉香擦洛
　　殊胜宝伞吉祥黄金鱼 仁钦德巧札西色杰尼雅
　　如意宝瓶悦意妙莲花 多炯温桑耶嗡嘎玛拉
　　悦音海螺圆满吉祥结 年札东当彭措华威额
　　不朽胜幢自在金轮宝 摩呢嘉灿旺杰括洛得
　　殊胜标帜八胜吉祥宝 仁钦达巧嘉杰夏灿坚
　　供养十方三世一切佛 效迪嘉瓦巧将吉杰玛
　　仅念嬉女圣众即增祥 嘎所欧沃展比华贝沃
　　八大吉祥天女敬顶礼 札西拉摩嘉拉香擦洛
　　大梵大自在天遍入天 苍巴钦波得炯这美沃
　　千目帝释与持国天王 摩东丹当嘉波耶括忠
　　增长天王龙王广目天 帕吉波当勒旺摩摩桑
　　多闻天王各持天宝物 南图这得拉贼括洛当
　　轮三叉戟短枪金刚杵 哲协拉当东通多杰坚
　　琵琶宝剑宝塔胜宝幢 波旺日阿哲巧定嘉灿怎
　　三界增上善妙与吉祥 萨森内色给拉札西贝
　　世间八大护法敬顶礼 杰定炯瓦嘉拉香擦洛
　　我等如今所做诸事业 达嘉当德夏瓦尊巴拉
　　一切障难恼害悉消泯 噶当涅瓦才瓦根耶内
　　顺缘增长所愿如意成 多敦华培三敦耶因哲
　　祈愿吉祥如意悉圆满 扎西得拉彭森措巴效 附注 晨起念诵此日诸愿成 临睡念诵能见善梦境
　　战时念诵制胜于诸方 事前念诵倍满诸所求
　　常时念诵寿德名财祥 妙善圆满所欲如意成
　　净障与增上生决定胜 诸义成就胜佛所宣说
　　尚有其它版本，不一一论述，念诵建议以藏音为佳。

歌曲名:八圣吉祥颂 歌手:仁钦林巴仁波切 专辑:除障之雷音 八圣吉祥颂 嗡 囊哲南达让因伦哲波 札西效吉央纳耶巴耶 桑吉丘当给敦帕波措 根拉香擦达嘉札西效 准美嘉波匝丹敦哲功 先波坚华给札华丹巴 根拉功巴嘉且札巴坚 伦波达帕匝札华当呢 森坚檀嘉拉功札波华 耶层匝巴匝ra札华得 灿赞图比札西华培瓦 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 将华云呢华丹多杰怎 先瑞热旺滚波先波华 萨耶酿波哲巴南巴色 南葵酿波帕巧根德桑 额巴多杰巴嘎勒向当 诺沃达瓦ra哲涅玛耶 夏灿拉南札西华杰巧 向却森华嘉拉香擦洛 仁钦德巧札西色杰nia 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 年札东当彭措华威额 摩呢嘉灿旺杰括洛得 仁钦达巧嘉杰夏灿坚 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 嘎所欧沃展比华贝沃 札西拉摩嘉拉香擦洛 苍巴钦波得炯这美沃 摩东丹当嘉波耶括忠 帕吉波当勒旺摩摩桑 南图这得拉贼括洛当 哲协拉当东通多杰坚 波旺ra哲巧定嘉灿怎 萨森内色给拉札西贝 杰定炯瓦嘉拉香擦洛 达嘉当德夏瓦尊巴拉 嘎当涅瓦才瓦根耶内 多敦华培三敦耶因哲 札西得拉彭森措巴效 嗡 囊哲南达让因伦哲波 札西效吉央纳耶巴耶 桑吉丘当给敦帕波措 根拉香擦达嘉札西效 准美嘉波匝丹敦哲功 先波坚华给札华丹巴 根拉功巴嘉且札巴坚 伦波达帕匝札华当呢 森坚檀嘉拉功札波华 耶层匝巴匝ra札华得 灿赞图比札西华培瓦 得瓦夏巴嘉拉香擦洛 将华云呢华丹多杰怎 先瑞热旺滚波先波华 萨耶酿波哲巴南巴色 南葵酿波帕巧根德桑 额巴多杰巴嘎勒向当 诺沃达瓦ra哲涅玛耶 夏灿拉南札西华杰巧 向却森华嘉拉香擦洛 仁钦德巧札西色杰nia 多炯温桑耶嗡嘎玛拉 年札东当彭措华威额 摩呢嘉灿旺杰括洛得 仁钦达巧嘉杰夏灿坚 效迪嘉瓦巧将吉杰玛 嘎所欧沃展比华贝沃 札西拉摩嘉拉香擦洛 苍巴钦波得炯这美沃 摩东丹当嘉波耶括忠 帕吉波当勒旺摩摩桑 南图这得拉贼括洛当 哲协拉当东通多杰坚 波旺ra哲巧定嘉灿怎 萨森内色给拉札西贝 杰定炯瓦嘉拉香擦洛 达嘉当德夏瓦尊巴拉 嘎当涅瓦才瓦根耶内 多敦华培三敦耶因哲 札西得拉彭森措巴效 http://music.baidu.com/song/18738046